歲序更迭，萬象更新。當街巷的燈籠次第點亮，當零點的鐘聲穿透夜色，我們迎來了承載著新生與憧憬的元旦，在時光的輪回里，開啟又一段嶄新的旅程。

追溯“元旦”二字的本源，早有典籍為其注解。《說文解字》言“元，始也”；《尚書大傳》載“旦復旦兮”，道盡晨光熹微之景，二者相合，便成了“新年第一日”的專屬稱謂。不同于如今公歷1月1日的固定日期，古代元旦的“時間坐標”曾幾經變遷：夏代以正月初一為元日，殷商改以十二月為歲首，周代又改以十一月為歲首，直至漢武帝頒行《太初歷》，才將正月初一正式定為元旦，此后千余年，這一傳統在王朝更迭中始終未改。清末引入公歷后，農歷正月初一改稱春節，公歷1月1日接過“元旦”之名，成為兼具現代氣息與傳統意蘊的新歲節點。

在古人的生活圖景里，元旦的儀式感，融匯于宮廷的禮樂與民間的煙火之中。宮廷之上，元旦是彰顯禮制與天家氣象的時刻。早在漢代，元旦“正朝”便已成定制，《后漢書》記載，當日文武百官需著朝服入宮朝賀，皇帝設宴款待，席間雅樂齊鳴，君臣共話歲稔年豐。值得一提的是，漢代朝賀還設有嚴格的禮儀流程，官員需按品級依次覲見，獻上象征祥瑞的珍獸、錦帛等貢品，皇帝則會回賜珍寶與御酒，以此彰顯皇恩浩蕩與等級秩序。到了宋代，宮廷元旦的排場更盛，不僅有盛大的朝會，還會舉行“放春”等活動，連外國使節也會入朝慶賀，一派萬國來朝的盛景。而在詩詞中，曹植《元會》“笙磬既設，箏瑟俱張”的描寫，更是將宮廷元旦的禮樂風華定格為永恒。

民間的元旦，少了幾分莊重，多了許多煙火溫情。北宋汴京的元旦，是《東京夢華錄》里“士庶自早互相慶賀”的熱鬧，是街巷間“歌叫關撲”的叫賣聲，是家家戶戶“笑語喧嘩”的宴飲；南宋臨安的元旦，又添了幾分江南雅致，人們會換上新衣，去寺院道觀焚香祈福，在西湖畔賞景游樂。老幼皆愛的習俗里，飲屠蘇酒最具深意，它不循“尊長先飲”的常規，反而從孩童開始，正如蘇轍“年年最后飲屠蘇”的自嘲，其中藏著長輩對晚輩的呵護與對歲月的豁達；五辛盤則是餐桌上的必備，大蒜、韭菜等辛香蔬菜拼成一盤，古人認為食之可驅寒散瘀，以健朗身姿迎接新春。

文人筆下的元旦，更是情感與哲思的交匯點。王安石的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，以市井煙火寫盡新年的蓬勃生機，成了刻在國人記憶里的元旦符號；孟浩然的《田家元日》，則將視角投向鄉野，“桑野就耕父，荷鋤隨牧童”的畫面，道盡了農人對豐年的期盼，也藏著士大夫對田園生活的向往；而白居易筆下“歲盞后推藍尾酒，春盤先勸膠牙餳”的家宴，把親情的溫暖與節日的愜意融為一體，讀來滿是人間煙火的治愈。

從古代的禮樂朝賀到如今的團圓歡聚，從屠蘇酒、五辛盤的傳統習俗到朋友圈的新年祝福，元旦的形式在變，但內核從未更改——它始終是告別過往、奔赴新生的契機，是聯結個人情感與文化根脈的紐帶。新歲啟封，讓我們帶著對歲月的敬畏、對生活的熱忱，在新的時光里，續寫屬于自己的嶄新篇章。

■ 聶難