從宿州市區(qū)向北而行，行駛約一小時(shí)，當(dāng)?shù)貏?shì)漸起，山色初顯，便見(jiàn)一處三面環(huán)山的村落——埇橋區(qū)夾溝鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村。這里山環(huán)水抱，泉流潺潺，風(fēng)吹過(guò)時(shí)，空氣中彌漫著獨(dú)特的清香，既是鎮(zhèn)頭香稻米獨(dú)有的氣息，也是穿越千年的詩(shī)香。

夾溝鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村俯瞰。

一寺一泉一村：穿越千年的詩(shī)意棲息地

鎮(zhèn)頭村的故事，始于一座寺，源于一泓泉。

鎮(zhèn)頭村的鎮(zhèn)頭寺（又稱流溝寺、大龍泉寺），始建于隋朝，距今已有1400余年。寺中有一古泉名“呵泉”，泉水噴珠濺玉，流入龍?zhí)叮偻ㄟ^(guò)數(shù)條支渠繞村環(huán)流，千百年來(lái)滋養(yǎng)著這片土地。

“紅塵飛不到，古寺鎖秋煙。塔影浮空界，鐘聲試曉天。”清朝詩(shī)人李心銳在《煙寺晨鐘》中描繪的正是這里的景象。

煙寺晨鐘

(古宿州八景之一)

李心銳

紅塵飛不到，古寺鎖秋煙。

塔影浮空界，鐘聲試曉天。

敲殘僧帶夢(mèng)，驚醒鶴參禪。

誰(shuí)向云中訴，悠悠斷復(fù)連。

古寺與呵泉常年綠蔭覆蓋，古木參天，竹樹(shù)掩映，成為淮北平原少有的避暑勝地。

傳說(shuō)寺中曾有一位老僧，以松鶴為友，焚香誦經(jīng)，趺坐終日。清晨時(shí)分，微煙自樹(shù)梢裊裊升起，霧靄彌漫中鐘聲悠悠，形成“煙寺晨鐘”的絕美意境，被列為古宿州八景之一。

掩映在松柏中的鎮(zhèn)頭寺。

寺內(nèi)一株植于唐貞觀二年（628年）的銀杏樹(shù)，見(jiàn)證了這片土地的滄桑變遷。珍珠泉從寺內(nèi)流出，與呵泉合流，灌溉著寺前數(shù)百畝稻田——著名的夾溝香稻米正是產(chǎn)于此地。“一家煮飯十家香，十家煮飯香滿莊。”這句話不是鎮(zhèn)頭村人自夸，而是每一位到訪者的共同感受。

詩(shī)韻流芳：從白居易到李心銳的文化傳承

鎮(zhèn)頭寺之所以聞名遐邇，與唐代詩(shī)人白居易密不可分。

貞元十六年（800年）和長(zhǎng)慶四年（824年），白居易兩次游歷于此，留下《亂后過(guò)流溝寺》和《題流溝寺古松》兩首七絕。

題流溝寺古松

白居易

煙葉蔥蘢蒼麈尾，

霜皮駁落紫龍鱗。

欲知松老看塵壁，

死卻題詩(shī)幾許人。

“九月徐州新戰(zhàn)后，悲風(fēng)殺氣滿山河。唯有流溝山下寺，門前依舊白云多。”

唐貞元十六年（800年），詩(shī)人白居易路過(guò)流溝寺時(shí)寫(xiě)下這首《亂后過(guò)流溝寺》。戰(zhàn)亂初歇，山河間仍彌漫著悲風(fēng)殺氣，唯有這座山寺依舊白云繚繞，寧?kù)o如初。

亂后過(guò)流溝寺

白居易

九月徐州新戰(zhàn)后，

悲風(fēng)殺氣滿山河。

唯有流溝山下寺，

門前依舊白云多。

在《題流溝寺古松》中他寫(xiě)道：“煙葉蔥蘢蒼麈尾，霜皮駁落紫龍鱗。欲知松老看塵壁，死卻題詩(shī)幾許人。”詩(shī)人通過(guò)古松和塵壁上已逝詩(shī)人的題詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)時(shí)間流逝和生命更迭的感慨。

白居易的詩(shī)句為這片山水注入了不朽的靈魂，也讓鎮(zhèn)頭寺成為文人墨客向往之地。

千年后，清人李心銳同樣被這座古寺的意境所感染，留下《煙寺晨鐘》一詩(shī)。

“紅塵飛不到，古寺鎖秋煙。塔影浮空界，鐘聲試曉天。敲殘僧帶夢(mèng)，驚醒鶴參禪。誰(shuí)向云中訴，悠悠斷復(fù)連。”這首詩(shī)生動(dòng)描繪了鎮(zhèn)頭寺遠(yuǎn)離塵囂的靜謐之美——古寺被秋日的煙靄籠罩，塔影仿佛浮在空中，晨鐘聲穿過(guò)天際，驚醒了僧人的夢(mèng)，也驚醒了修禪的鶴。

兩位不同時(shí)代的詩(shī)人，相隔千年，因同一座寺產(chǎn)生了跨越時(shí)空的精神共鳴。

這種文化傳承沒(méi)有隨著時(shí)間中斷，反而在今天的鎮(zhèn)頭村煥發(fā)出新的生機(jī)。

• 1
• 2
• 下一頁(yè)
• 全文閱讀