南北朝時，端午又稱“沐蘭節”，也就是在端午日，洗浴蘭湯，成為普遍習俗，不可或缺。當時的蘭，不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。后來演變為煎蒲、煎艾等香草湯，洗澡沐浴。端午日，懸艾沐香，在許多地方，至今仍極為盛行，有古語說，“沐香蘭湯，病魔遠走，樂福安康”！

宋代詩人歐陽修賦詞云：“五月榴花妖艷烘……正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。”詞里的“浴蘭時節”，也正是此意，洗蘭浴，喝菖蒲酒，悠閑若夢，情縈紗窗。宋代大詩人蘇軾也寫道：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。” 詞里的“端午浴芳蘭”，寫得也是沐蘭節盛況，佳人微汗顯露，濕透碧色薄綢衫，在端午節沐浴蘭湯，盡情享受。那沐浴者，人山人海，梳洗后將剩下的香粉胭脂，入河漂流，布滿河面。此時，她們將五彩花線，輕纏玉臂，將小小的符篆斜掛在發髻上。那情境，那佳人，祈愿天長地久，與相愛的人千年如約，白頭偕老，萬世好合。

據說此首詞，是蘇軾寫給愛妾朝云的，寫出了端午浴蘭活動的濃郁氣氛，華麗時光，也寫出了朝云的性格與性情，她穿綠色細絹，也就是詞里的“碧紈”，性格雅靜，輕汗微透，身影半明半暗，膚體朦朧，美襯靚影。那朝云，在沐浴芳蘭后，香體蘭心，潔高至美。我記得，曹樹銘在《東坡詞》中注釋；“佳人相見一千年，非朝云莫克當之，且正應端午故事。”詞里的五色花纏臂，如同小符掛鬟，小孩穿老虎腰肚，端午門上掛蒲劍，皆為辟邪護身之物。有俗語：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷”。那五彩絲，是紅、黃、藍、白、黑五種顏色的絲線，合并成縷索。中國古代以五色為吉祥色，可以避開蛇蝎毒蟲傷害。五色線，不可任意折斷，或丟棄，只能在夏季一場大雨后，或者在第一次洗澡后，拋到河里，讓河水將瘟疫和疾病沖走，以求安康。

海南居民，在端午節最重要的事，不是吃粽子，也不是賽龍舟，而是洗龍水的習俗。傳說屈原投江，化身為龍神，在端午節這天出來活動，人們洗龍水，就是與龍神共浴，祈求護佑。另一種說法，是端午節這天，天上的龍會下到凡間，從地上所有的水中經過，水里沾染了龍氣，就成了龍水，所以用龍水洗身，吉祥安康。如今，海南也有人用多種植物浸泡成龍水，主要是艾草，在早晨打來冰涼的井水浸泡，等浸泡到下午，水染上了草的墨綠色，用來沖涼，可以清熱消炎，解毒祛風濕。在海南，臨近海臨近河的居民，洗龍水是直接跳入水中，親水歡樂，如今在海口假日海灘和三亞大東海等地，每年都會吸引大量市民游客參與，萬人共浴，盛況空前。洗龍水，最好在中午12點，據說此時最好，能沾盡龍神恩澤，消病祛災，一帆風順。

洗龍水，是端午習俗儀式，有文化雅趣，也有精神寄托，蘊含幸福安康的生活祈愿。洗完龍水后，老人們掏出雄黃粉或雄黃酒，用手指挑上一些，和上點水，抹在孩子們的眉心、肚臍、手掌和腳掌上，剩下的撒在各個墻角，以驅走毒蟲，祈求家人平安。如今系五彩繩，在海南島各地流行，類似“彩縷纏臂”的端午習俗。我想，學參天地，德合自然。仲夏初陽，蘭湯浴沐，為好習俗，也為好享受，是端午的美好，人情的芬芳。清代詩人納蘭性德在《摸魚兒·午日雨眺》中寫道：“記那日旗亭，水嬉散盡，中酒阻風去。”寫端午節，詩人在雨中憑眺生情，感懷水嬉情境，詩意細膩委婉，深厚郁勃，幽婉沉致。我想，那水嬉，也正是蘭湯浴沐，祛病防疫。屈原在《九歌》中寫道：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”，考證早在屈原之前，端午節就初具雛形，那浴蘭湯，沐芳華，與愛國的情結聯系起來，成了民族的精神化身，端午的靈魂。

鮑安順