年年陌上生春草，歲歲清明思故人。

清明，是難得的尋根之旅。

逢清明，人們無(wú)論身處何方、境遇如何，都會(huì)設(shè)法回鄉(xiāng)掃墓祭祖。唐《歲時(shí)雜記》載：“北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕。”宋《夢(mèng)粱錄》也載：“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。”麗日下，煙雨中，人們?nèi)ネ嫦乳L(zhǎng)眠的山坡田野，為先人掃墓培土、獻(xiàn)花送青，寄托哀思。這似乎是跟逝去親人溝通的一種儀式：春天到了，人間稼穡備耕，事業(yè)啟程，遠(yuǎn)去的親人一切可好？你們就活在后人的口口相傳里，活在后人的緬懷中。水有源，木有本，人有祖，一個(gè)家族瓜瓞綿延，一定有自己的運(yùn)行規(guī)律和生存方式。在這樣的時(shí)刻，人們?cè)俅慰吹郊易宓难}線索，明白了自己的來(lái)處；鑒死知生，會(huì)更好地走好腳下的路，給祖先一份清清明明的告慰。

清明，是一次深刻的靈魂洗禮。

清明是節(jié)令、是節(jié)日，也是一種人格魅力。這種人格的光輝，在中華五千年歷史長(zhǎng)河中星光熠熠。無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱，灑熱血，前赴后繼；崇正義，尊大道，憂患天下；歷經(jīng)苦難而不屈，飽嘗艱辛而不衰，屢遭坎坷而不餒。那些耳熟能詳?shù)拿至钊司囱觯切@天動(dòng)地的壯舉令人感佩。我們從書(shū)本上學(xué)習(xí)英雄事跡，從故事中體味英雄精神，從詩(shī)詞吟誦中領(lǐng)會(huì)英雄的浩然正氣……為銘記湘江一役戰(zhàn)死的紅軍戰(zhàn)士，桂北民間至今流傳一首民謠：“英雄血染湘江渡，江底盡埋英烈骨；三年不飲湘江水，十年不食湘江魚(yú)。”

而在清明節(jié)，最凝聚國(guó)人情感的，一是天安門(mén)廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑，一是南京那面最令人悲傷憤慨的“哭墻”。它們一個(gè)是中華民族不屈不撓精神的象征，一個(gè)是中國(guó)人心靈深處永不愈合的傷疤。前事不忘，后事之師，在烈士陵園，在英雄紀(jì)念碑前，我們獻(xiàn)上鮮花，鞠躬默哀，指碑讀文，心靈會(huì)再一次受到震撼。無(wú)數(shù)的英雄已去，但英雄永遠(yuǎn)不死，他們的魂魄精神已化為浩然之氣，流轉(zhuǎn)天地之間。

清明，又是一個(gè)豐贍的文化符號(hào)。有緬懷哀思的主題，有生機(jī)勃勃的畫(huà)面，有踏青郊游的休閑。“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”古人清明踏青成俗，北宋孟元老于《東京夢(mèng)華錄》詳述了汴京踏青盛景：“四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園囿之間，羅列杯盤(pán)，互相勸酬，都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”人們呼朋喚友，談天說(shuō)地，在大自然中盡情呼吸。宋代吳惟信有詩(shī)：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”，萬(wàn)人郊游、盡興方歸。北宋詩(shī)人陳與義《清明》：“街頭女兒雙髻鴉，隨蜂趁蝶學(xué)妖邪。東風(fēng)也作清明節(jié)，開(kāi)遍來(lái)禽一樹(shù)花。”清明是良辰美景，游春是賞心樂(lè)事。

古代清明，有禁火、戴柳、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞等習(xí)俗。韋莊的《長(zhǎng)安清明》詩(shī)：“早是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草正芊芊。內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。”再現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)踏青、拔河和蕩秋千等活動(dòng)的熱鬧景象。“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”“插遍門(mén)前楊柳，又是清明時(shí)候”描寫(xiě)了清明時(shí)節(jié)取新火、插楊柳、試新茶等傳統(tǒng)習(xí)俗。

清明給予我們擁抱春天的機(jī)會(huì)，讓春風(fēng)春雨盈滿心田，涵養(yǎng)內(nèi)心的清明之氣。

清明，是不可貽誤的農(nóng)時(shí)。清明前后，種瓜點(diǎn)豆。農(nóng)人們整田，劃壟，種下一窩窩花生豆子，也種下一畦畦蔬菜，南瓜、絲瓜、黃瓜、茄子、辣子、莧菜……種子撒下，便種下了嫩綠的希望。

□米麗宏