傳世丹青里的人文精神
曾有人問過一個饒有趣味的問題:為何西方神話中的神祇與英雄多是俯身飛行,而中國傳說中的仙人卻總是衣袂飄飄、直立翱翔?這一提問看似天真,但頗值得思索。在中國古人看來,那支撐仙人飄逸飛升、貫通天地的,并非空氣動力學,而是沛乎蒼冥的“天地正氣”。這種氣,是流動的生機,是精神的勁力,更構成了我們理解古代人物形象的底層邏輯。
古人畫中那些不受實證束縛、洋溢著浪漫氣息的有趣靈魂,亟待被重新看見。《古畫照相館:中國畫里的經典人物造像》(以下簡稱《古畫照相館》)一書,引領讀者步入一條圖像與歷史、藝術與文明交相輝映的文化長廊,于筆墨丹青間,探尋那不朽的人文精神與悠遠的時代趣味。
價值
于圖像中見文明傳承
《古畫照相館》的首要價值,在于其宏闊的視野與豐厚的信息承載。全書以60篇精煉短文、近百位歷史人物、300余幅傳世名畫為經緯,編織出一幅從上古至明清的人物形象長卷。自三皇五帝至唐宗宋祖,從圣賢哲人到忠臣良將,從文人高士到民間神祇,中華文明史上那些熠熠生輝的名字與面容,在此得到系統性的藝術呈現。該書分為“三皇初祖”“五帝先王”“千古帝王”“往圣先賢”“名臣良將”“文人高士”“神仙濟民”“空門作像”八個部分,著力揭示不同形象之間千絲萬縷的文化關聯,在進行藝術賞析的同時也是一場人文巡禮。
足夠的人物與故事是必需的,因為理以事顯;通過分析解釋文化傳播規律也是必要的,因為事以理成。只有同時做到以事顯理和以理統事,才能實現事理雙彰、理事圓融。作者在書中提出了不少規律性認識,富有洞見。
以人物形象為載體、藝術創作為手段,實現六大功能——歷史記錄、文化沿承、思想傳播、政治教化、祈福辟邪、宗教信仰,此為古人持續進行畫像創作的根本動力。
趣味
于細節中品歷史深意
《古畫照相館》的趣味,并非淺薄的噱頭,而是源于對畫作細節的敏銳捕捉、對歷史情境的生動還原以及對文化密碼的巧妙破解,啟人深思,引人入勝。
書中對秦始皇畫像的對比分析便是一例。作者并置了兩幅差異巨大的秦始皇像:明代《三才圖會》中的秦始皇,冕旒帝服,濃眉虬髯,氣宇軒昂,盡顯開創統一偉業的帝王雄主之氣概。作者認為,這幅圖應當既參考了前人文字所描繪的秦始皇容貌,又借鑒了唐代閻立本所繪《歷代帝王圖》中漢代以來的帝王服飾儀范。而清代的《歷代帝王圣賢名臣大儒遺像·秦始皇》,則“不僅衣著服飾完全不對路,而且流露出一副文弱的書生氣質,完全不似一代帝王雄主”,可能是被別有用心的畫家矮化了。通過對比,作者引導讀者思考:為何前者的形象更為后世所接受與流傳?這背后涉及歷史評價、大眾審美心理與圖像傳播規律。圖像不僅是歷史的記錄,也參與歷史形象的建構。秦始皇的兩幅畫像擺在一起,高下立現。作者借此引導讀者思考圖像傳播與集體審美心理的關系:“只有更符合絕大多數人審美的秦始皇畫像才能流傳開來、流傳下去。”此例也佐證了書中一個重要判斷:許多歷史人物的“標準像”是在其去世數百年后才逐漸定型,如諸葛亮的羽扇綸巾形象,直至明代《三國志演義》流行后方才固化。
啟示
超越形似的精神追尋
1981年,哲學家馮友蘭發表了一篇書評《論形象——評〈中國古代著名哲學家評傳〉的插圖藝術》。雖然書評主要探討的是插圖藝術,但提出了兩個相互關聯的問題:這些古代哲學家的畫像究竟像不像?像不像的根據和標準又是什么?后者是更深層次的問題。以孔子的畫像為例。歷史上的孔子,是不是就真是畫像中所畫的那個樣子?如果“像不像”是以歷史上的孔子為準,那就很難說了,因為孔子距離我們兩千多年,現在不可能有人見過孔子,也不可能有人見過看到過孔子的人。文章提出,畫像像不像的根據和標準,“就是這些哲學家們用他們的思想和言論在后人的心中所塑造的形象”。很顯然,用今日傳播學理論來分析,所謂的客觀真實即孔子本人的真實長相,別說今人已經不得而知,便是唐代的吳道子也無從知曉。我們并非直接認識世界,而是通過媒介建構的擬態環境來認識世界,并基于這樣的認識去行動,而我們的行動最終又會反作用于客觀世界。司馬遷在作《史記·孔子世家》時說:“余讀孔氏書,想見其為人”,就是通過“孔氏書”這個媒介真實來逼近客觀真實,進而形成自己心中的孔子形象即主觀真實。
事實上,后世尊崇孔子的根本原因在于他的思想、精神和人格,而非他的具體容貌。為孔子造像的目的,不是為了記錄一張生物學意義上的面孔,而是為了可視化圣人的精神。中國古典美學,尤其是文人畫傳統,向來注重超越形似、追求神似,一直追求“得意”與“傳神”。對于至圣先師孔子,這一點尤為重要。一個畫家如果只是機械地描繪一個古代老人的相貌,而無法傳遞出孔子的仁義禮智信、溫良恭儉讓等精神內涵,不能營造出一種崇高的、能引發受眾精神共鳴和境界提升的整體風貌和氛圍,那么,即使畫得再“像”,也不能算是一幅成功的作品。
從這個根本意義上回望,《古畫照相館》的價值與趣味便得到了更深層次的統一。它不僅僅是一本解讀古畫技法的藝術讀物,更是一部通過圖像探詢中華文明精神基因的文化隨筆。它讓我們在欣賞“造像”藝術的同時,得以“解碼”塑造這些形象的文化邏輯與民族心理,進而品味那份獨屬于中國人的、融歷史感、哲學思辨與審美情趣于一體的人文雅趣。
□肖偉光
· 版權聲明 ·
①拂曉報社各媒體稿件和圖片,獨家授權拂曉新聞網發布,未經本網允許,不得轉載使用。獲授權轉載時務必注明來源及作者。
②本網轉載其他媒體稿件目的在于傳遞更多信息,并不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。如因轉載的作品內容涉及您的版權或其它問題,請盡快與本網聯系,本網將依照國家相關法律法規作相應處理。


推薦閱讀
-
1全市生態環境保護委員會第一次會議召開 01-30
-
2王慶武走訪市人大市政府市政協機關 01-22
-
3王慶武在宿州經開區、市高新區調研 01-22
-
4全市精神文明建設工作推進會召開 01-17
-
5去年宿州市完成水利建設投資31.2億元 01-17
-
6楊軍主持召開市委理論學習中心組學習會議 01-16



