□盛懷峰

書法藝術是中華民族最珍貴的文化瑰寶之一。在宿州市埇橋區，有著類似《淳化閣帖》《大觀帖》那樣的書法石刻，那就是埇橋湖山楊氏石刻。已經存世近400年的楊氏石刻，宛如一顆被歲月塵封的明珠，散發著幽秘而迷人的光澤。它靜靜地隱匿于時光深處，承載著厚重的文化底蘊與非凡的藝術價值，鐫刻著歲月的滄桑變遷與文化的傳承流轉。

楊氏石刻，原棲身于宿州市埇橋區褚蘭鎮虎山腳下的楊氏帖園。其主人楊映權(公元1761—1835年)，字緯中，號蘭圃，又號臥蘭主人，清代中期銅山人，世居徐州東南寶光寺附近的湖山，現屬安徽省宿州市埇橋區褚蘭鎮馮樓村。湖山，原名為虎山。因虎山西麓的楊姓人家，怕虎吃羊（楊），便把虎山稱為湖山。

出身于名門望族的楊映權，曾任山西絳州知州、寧武府知府等要職。他一生政績斐然，且心懷仁愛，樂善好施。1818 年，丁憂歸鄉的楊映權，自此告別仕途，將滿心熱忱傾于書畫之間。據銅山縣志記載，楊映權于回鄉的第二年，不惜重金禮聘劉永清、郭成恩、高龍川、高龍淵等一代金石良匠，將其收藏的珍貴書帖摹勒上石。這些書帖有明代晉王府珍藏、后散佚民間的岳飛書《出師表》，唐代歐陽詢、虞世南所書的《陰符經》《道德經》墨本，還有曾為南宋內府秘藏的蘇軾《楚頌帖》及《前后赤壁賦》等稀世珍品。寒來暑往，歷經十二載，至道光十一年（1831年），八十二方石刻終告完成。楊映權喜不自禁，遂將碑刻精心嵌于自家花園東西長廊，花園也因此易名為“帖園”。他還欣然揮毫撰寫《帖園記》，勒碑銘記這一盛事。然而，命運無常，道光十五年，楊映權辭世，楊氏家族隨后漸趨衰敗，墨本與碑刻無奈分離。楊氏后裔對這些刻石視若珍寶，秘而不宣。

民國時期，國運維艱，湖山楊氏石刻亦遭逢劫難。1919 年，日本人妄圖以三萬銀圓的高價將其據為己有，楊氏后裔深明大義，決然拒絕，以守護民族精粹和家族傳承。另有記載，1928 年，楊家因家道中落，生活困窘，欲出售祖上碑刻，日本人聞風而動，出價 30 萬（銀圓或錢鈔未詳）。楊家雖處困境，卻仍憂心國寶外流，在愛國人士向內政部呼吁下，石刻終得保全?！捌咂呤伦儭焙?，徐州淪陷，日寇覬覦湖山楊氏石刻，為便于觀摩與捶拓，竟專門修筑公路至湖山。楊氏后裔心急如焚，為護石刻免于流入日寇之手，毅然冒險將其從長廊拆下，深埋地下，得以保存?？箲饎倮?，于右任先生前往駐寶光寺國民黨三十三師一團視察時，專程前往楊氏故園，觀賞這批飽經滄桑的石刻，其珍貴價值與獨特魅力方得再次為人矚目。

解放后，湖山劃歸安徽省宿縣（今埇橋區）禇蘭區管轄。1951年，楊氏后裔楊啟棟等深明大義，將這批珍貴碑刻無償捐獻給國家，使其成為國家文化寶庫中的瑰寶。按當時轄區石刻本應屬安徽宿縣所有，卻流入徐州。據《徐州文史資料》記載：1956年秋，徐州人劉少章在桃山集火車站候車之際，偶見站臺貨位間一批用繩裹待運的書法石碑，感到十分好奇，上前查看竟是楊氏石刻。但當他發現碑繩貨運標簽到站為“合肥”時，遂與郭景山先生尋得時已九十高齡的文管會王石如老人幫助，在文化部門和鐵路部門等相關方面的配合下，終將這批石刻悉數運回徐州。

因徐州人劉少章在桃山集火車站的干預，這批寶貴的石刻不再屬安徽宿州所有。雖有遺憾，但所幸的是這批石刻在徐州得到了悉心呵護。1979年，徐州市政府撥款在徐州博物館東側興建湖山楊氏石刻碑園。1980年5月，碑園落成并對外開放。1982年9月16日，“湖山楊氏石刻”被正式批準為市級文物保護單位。2010年，隨著徐州博物館“四位一體”改擴建工程的推進，碑園作為乾隆行宮的重要組成部分，煥發出新的生機與活力。

無論歸屬徐州還是宿州，湖山楊氏石刻無疑都是書法藝術殿堂中的瑰寶奇葩，具有極高的研究與觀賞價值，在我國書法藝術發展歷程中占據著舉足輕重的地位。宿州與徐州互為近鄰，兩地歷史文化淵源頗深。湖山楊氏石刻雖歷經風雨滄桑，卻承載著厚重的歷史文化價值，成為中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。