又到七夕。

七夕，一個(gè)十分平凡的日子，被中華民族賦予了豐富的文化意蘊(yùn)，更積淀了溫馨而甜蜜的情感記憶。特別是近些年，七夕,這個(gè)溫馨的民族符號(hào)正在被重新喚醒。

七夕，說(shuō)起來(lái)與“乞巧”相關(guān)，起源于漢代。東晉葛洪《西京雜記》的“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”，即是古代文獻(xiàn)中所能見(jiàn)到最早的關(guān)于乞巧的記載。在此后的唐宋詩(shī)詞中，乞巧屢被載入詩(shī)章。唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

事實(shí)上，七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連。這個(gè)美麗而凄婉、千古流傳的愛(ài)情故事，寄寓著豐富的價(jià)值觀愛(ài)情觀。

一個(gè)父母早亡，為嫂子所虐的忠厚小伙，只能放牛為生，除了寄情山水，唯有舉目望天，乞求上帝垂憐。沒(méi)想到，竟被下凡的織女愛(ài)慕且私訂終身。從此男耕女織，夫唱婦隨，兒女繞膝，一家人生活自在而幸福。

但畢竟神仙凡人等級(jí)森嚴(yán)，織女被王母娘娘強(qiáng)行帶回天庭，轉(zhuǎn)眼之間，恩愛(ài)夫妻被拆散，歡樂(lè)變成悲催。于是就有了牛郎登天追尋，有了天河，有了兩岸的流淚守望。當(dāng)然，其忠貞愛(ài)情感動(dòng)千萬(wàn)只喜鵲，為其搭成鵲橋，讓牛郎織女鵲橋相會(huì)。盡管每年只有一個(gè)七夕，可誠(chéng)如宋代秦觀的詞所說(shuō)，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。既然如此，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”！

說(shuō)起愛(ài)情，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就多有動(dòng)人佳話。《蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”，《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。《柏舟》說(shuō)，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”，雖然離多聚少，也只能相對(duì)流淚，但“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”（《擊鼓》），即便隔河相望，也會(huì)陪伴著你一起變老。

如此忠貞、癡情、熱烈、長(zhǎng)存的愛(ài)情，正是中華民族所向往所敬慕所恪守的愛(ài)情觀倫理觀。于是就有了七夕夏夜，花前月下，姑娘們的仰望星空。

2006年，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目的正在于喚醒民族的集體記憶，持守和傳承民族的美好愛(ài)情觀：無(wú)論富貴貧窮，健康疾患，順境逆境，一旦相愛(ài)，就“海枯石爛不變心”。值此七夕，除了一如既往，將千年不變的祝福，送給遠(yuǎn)在天上的織女牛郎，也愿更多的你我他珍重愛(ài)情，珍惜擁有，讓彼此的那顆心、那份情，不至丟失。“執(zhí)子之手，與子偕老”，用富有靈性、充滿愛(ài)意的生命經(jīng)歷，書(shū)寫愛(ài)情美好，見(jiàn)證歲月靜好。

□劉效仁